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分段生死。须知声闻之人，但期出苦，为自了汉，无化他志， 故为小乘。 2、缘觉乘者，譬如校制之中学；此人根性稍利，禀佛‘十二因缘’教法，修道觉悟，断见思惑，更侵习气，而证辟支佛果，故曰缘觉乘。辟支佛，即译曰缘觉，已如上所说；又曰独觉，以生无佛之世，无从闻法，因宿世修学力故，观飞花落叶，而独自悟道者，故称独觉。习气者，谓烦恼之习惯气分，如器中臭物，物虽除而臭气尚在。故涅槃经云：‘声闻缘觉有烦恼习气...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html
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理即虽说众生即佛，佛性人人具足，但不是一步可即。古德几十年劳苦修行，于理虽已顿悟，还要渐除习气。因清净本性染了习气就不是佛，习气去了就是佛。既然理即佛了，我们与佛有何分别呢?自己每天想想，佛是一个人，...时中，遇境逢缘，看打得开打不开。 少时在外挂单，不以为然，至今才知错过了。在教下听经、听到讲得好的就生欢喜，愿跟他学；听讲小座，讲得不如法的，就看不起人，生贡高心，这就是习气毛病。在坐香门头混节令，...
虚云
|佛学论文|因明|五明|
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所说不增不减、不垢不净、不生不灭之义，初见首楞严定，不依文字，而以心印；如是渐渐习气转，了然一切法不离自性，初见大圆镜智，一切法皆如镜上影像故平等，初见平等性智。但无明仍未破，离真正的见性（见不二之佛性，不是见自性之义）还有距离，习气妄想坚固故。能所见未破，诸法实有见嘴上说破，潜在却执着；此时解“色即是空，空即是色”解为“诸法即是自性，自性即是诸法”，不知诸法与自性仍为病目见空中华及第二月，也就是说...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
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痛痒，毕竟毫不相干。六者、于一切行住坐卧人事往来之地，种种习气发现时，一任其流浪，绝不回顾自心，故不得受用。七者、贪取于法，以多为胜，不能一门深入。八者、不明学佛无定法之义，法法各有立场，不可强同。乃...就是把自己的糊涂心来觉悟。所谓自悟自觉，不是佛可以赐我觉悟，不是善知识可以替我觉悟，而是以自己妄心降伏妄心。一经觉悟，无明打破，而习气必得逐渐铲除也。第四，什么叫做觉悟？觉悟云者，觉现前种种的不是，悟...
佚名
|论坛精华|
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bdag Jid thob pa ni ），就是‘转变’。 (2) 此中由于（无时始来）对我等作分别的习气（ vikalpavaasanaa-rtogs pa.hi bdag chags ），和对色等 （法）作分别的习气增长，从阿赖耶职中生起我等影像和色等 影像分别。由于这种分别，于是把这些我等影像和色等影像 执如外有，乃至我等施设和色等法施设无始时来虚妄而起， ［实质上］并无外在的...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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。我人等的一切言行无不是罪，无不是业。其根源就是淫（痴爱），要想达到无我，修学无相之法，就得断其淫。成佛要经历三大阿僧祗劫，这么长的时间就是去断根之后的习气。断根之后还要经历这么长的时间，要是不断根得...首先要男女分开，这是断其事。而且还要求昼夜六时的不懈怠，要一心用在道上，这就没有时间思虑男女了。 三 去习气增福慧 执着就是我人等的习气，着相就是把这个世界的一切当作是真。这是因为无始劫以来的无明...
万明
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生处转熟处 熟处转生 郑家华 某大德讲“修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、说法、想法、做法加以修证”。的确修行就是这么直接，知道错了，改正就好，要敢于面对自己的缺点，果断地与不良习气说再见：...这些优良品质，我们都很生疏，几乎快要忘却了。 所以，生处转熟，熟处转生，就是转习气的过程。青山易改，禀性难移，谈何容易，冰冻三尺非一日之寒，不要急功近利，梦想一蹴而就。此时既需要有香象渡河、截流而断...
郑家华
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，且局善恶二性。无记羸劣，无助他之功能故。又思心所兼名言业种二能，他心心所法但有名言种子之功能。 种子一名习气他心心所法但有名言种子之功能。所谓习气者，气者气分，习谓熏习。由彼现行熏习，得此气分，故名习气。如识论云，言习气者，现行气分熏习所成，故名习气。即诸法现行时，随应所熏色心万殊种种习气，皆悉若在第八识中，更成彼识后时生果之作用，故名种子曰习气。即所谓种子，望所生现行立名。所谓习气，对能熏...
黄忏华
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等于害己。
修行就是要针对我们多生累劫的习气修，如果不改掉这些习气，就不能学佛。纵然学佛，也得不到佛法的利益。学佛就是要舍，我们种种习气应该全部舍掉，保留这些东西就是学佛的障碍，障碍是自己制造的。...念佛就是要改烦恼习气、改毛病，把清净心念出来就是唤醒，应用到一言一行上，应用到起心动念处。才能了生脱死呀！如果做不到这点，就说明我们没有放下，这就是障碍。
什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫...
昌臻法师
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，根器略高于事续瑜伽行者，强调外修；修炼瑜伽续法的补特伽罗根器锐利，专心修炼智慧本尊无上瑜伽行者，根器十分锐利，禅定水平极高。 第三，根据四种习气划分。《吉祥桑布扎后续》说：“掉举相识及握手，相互...、无斗诤等三十三天以下的天人、夜叉、畜牲从相识到嬉笑、握手，最后相互拥抱产生爱情，为对其治贪爱而修的道叫做“本尊瑜伽四续，”即事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。 第四，根据四分位习气划分。《时轮根本略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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